怎样练习瑜伽能更好的静坐 瑜伽体式

　　其实现代的瑜伽练习者经常会提到瑜伽有八支，体位法是八支中的一支（第三支），但是现代瑜伽的传承Guru们都说可以先从体位法asana开始练习，然后第1支 yama和第2支niyama必然会自动跟进。
　　于是大家就可以踏踏实实地练习各种前屈后弯侧弯倒立和各种高难体式了........但是可能大家不知道，或者有意忽略这样一个事实：瑜伽的八支第三支体位法asana，其实从瑜伽的古典传统来看，和我们现在练习的各种凹姿势是不一样的， asana梵文的词义本身就是“坐”- 而瑜伽第三支asana不是指练个序列或者练阿汤，艾扬格，寰宇，火箭...就是指练个的能力; 坐好，坐直，坐很长时间不用抓耳挠腮不用乱动不用频繁调整身体..... 如果还有什么其他瑜伽体位的话，也是为了给体姿服务的；从某种意义上来讲，瑜伽的第三支就是的能力，asana的本意如此，至少在《瑜伽经》总结的瑜伽传统中是这个样子的，我们现在在瑜伽垫上的各种我们叫做瑜伽体位法asana的东西，其实不是asana -而只是开启真正asana能力的各种准备性体姿而已。
　　这样讲，如果我们在瑜伽垫子上做了那么多“瑜伽”，但是唯独没有练习；貌似我们就像买了食材，秀了厨艺...然后却把所有的美味佳肴都丢垃圾桶了，糟蹋呀....
　　我这么一说，听上去就像一个练习瑜伽的，如果只是折腾各种体位法，流，序列，而不像凹姿势那样投入和自律地练习的话，这个练习就像是一个冒牌瑜伽人，没错，我说的其实就是这个意思。
　　关于冥想打坐和体位法应该达到的境界，帕坦伽利在《瑜伽经》中说的既简单又明确:
　　Sthira Sukham Asanam
　　既稳定又舒适
　　但是即使是做瑜伽体位法练习好多年的人也未必能够长时间的既稳定又舒适地坐着，对于我们大部分人来说，，坐好很长时间，不是稳定又舒适 - 而是挣扎又痛苦。瑜伽体位法的练习可以为身体的能力带来很大的帮助， 假如你是一个严肃的冥想练习者希望打坐很长时间，你可以用这篇文章下面的一些基本的体式来为你的体验带来很大的不同 。

　　关于的体位
　　在早期的瑜伽经典著作中没有提供任何帮助练习者在长时间打坐的时候避免痛苦和保持身体顺位的建议...大概当时这个问题不大是个问题，可能那时候的人坐下，盘腿莲花都不是像今天这样费劲。当时没有椅子或者很少坐椅子，人们的股沟处肌肉和大腿后侧肌肉貌似不会比今天的人类这么硬。《薄伽梵歌》成书应该是公元前500多年，书里记录了人们经常坐的很直；后来帕坦伽利在《瑜伽经》中只是非常简单和直接的告诉我们Sthira Sukham Asanam.... 因为根据帕坦伽利，瑜伽体位法的体式就是打坐坐好，这样可以让一切的一切都安静下来 - 只有打坐才能真正地达到瑜伽的状态：身体，心灵大脑都**安静。打坐好， Sthira Sukham Asanam， 稳定和舒服，身体才会完全平静下来，而不受到任何干扰的感官才能转向探寻和感知内在，找到心灵的安静。真正的Sthira Sukham Asanam状态就像是人身体的局限被消融了，一个打坐的人感觉到她扩展到了身体周边的空间，和周边的空间完全融入了一起。
　　又过了几个世纪，在帕坦伽利之后， 哈他瑜伽的经典开始有了一些对打坐姿势更加具体的描述。这些典籍中开始把Asana (体位法）这个概念拓展开来，包括进来一些锻炼和打开身体的姿势。12世纪时候的Goraksha Paddhati典籍中就记录了84个体位， 14世纪中的Hatha Yoga Pradipika 记录了16个体位，但这些也大多都是和打坐有关，大部分是莲花双盘Padmasana 和变体或者至善坐Siddhasana；后来17世纪的Gheranda Samhita记录了32个体位姿势。再到后来的Yoga-Shastra提到一共有84万个瑜伽体位，但是却说这么多体位里面只有莲花坐Padmasana和灵性觉悟相关 - 真相帝现身，原来做84万个体式的目的只是为了后坐好莲花坐。