考研必读的考古学核心考题

　　考研必读的考古学核心考题
　　1、拓拔魏北邙墓地
　　拓拔魏孝文帝迁都洛阳后，其陵区设在河南省洛阳市邙山东南山腰的缠水两侧。其布局大体上是：孝文帝长陵位于中心位置上。它的右前方依次有子宣武帝的景陵、又一子怿的墓；左前方依次是孙孝明帝的定陵、又一孙宝月的墓。此外，在孝文帝长陵左前方更远的“龙岗”上，埋葬有孝文帝的近支皇族；龙岗坡下为妃嫔的埋葬地；再往下是北魏王朝的“九姓帝族”、“勋旧八姓”和内入余部诸姓及其他降臣的墓地。
　　上面所述乃北魏洛阳陵区的总体布局，下面再看其局部的布局：在龙岗近支宗族的墓地里，又以孝文帝拓拔宏的七世祖道武帝拓拔圭的子孙墓地为中心。在其右是孝文帝拓拔宏的六、四、二世祖明元帝拓拔嗣、南安王拓拔余、献文帝拓拔弘的子孙墓地。其左则是孝文帝拓拔宏的五、三世祖太武帝拓拔焘、文成帝拓拔浚子孙以及孝文帝自己的“庶子庶孙”的墓地。

　　——整个墓地布局表现了三点：其一，帝陵和贵族墓几乎在同一墓地里，有类于周代的“公墓”墓地；其二，就整个墓地言，这个邙山墓地是由孝文帝所创建的，其他人都是他的臣子或晚辈，他的陵墓理应居中，其他的“帝子”、“帝孙”只能居其下方的左右。其三，在局部的龙岗墓地中，因为拓拔圭是北魏王朝的缔造者，他的一系的子孙的墓葬居中也是“礼”中之理，而其左右又以“奇世”和“偶世”子孙的墓地分居下方的左右，这都类似于周礼中的“先王之葬居中，以昭穆为左右”。归结之，北魏洛阳陵区的布局，既保留着原始氏族族葬的遗风，又糅进了中原汉人的礼俗，这是民族融合的生动反映。
　　2、司马金龙墓
　　北魏琅琊王司马金龙与其妻姬辰的合葬墓，位于陕西省大同市。司马金龙是降附于北魏的西晋皇族，深受宠信。根据墓志知，姬辰死于延兴四年（474），司马金龙死于太和八年（484）。
　　墓室为四角攒尖顶的砖室。砖为特制的铭文砖，砖铭是“琅琊王司马金龙墓寿砖”。墓早年被盗，尚存：雕饰精美的石棺床，床足间所雕形象既有佛教题材的，又有传统的，如力士、忍冬纹、伎乐、龙虎、凤凰、金翅鸟等；室内具漆屏风上则彩绘烈女等题材的图像，并附有榜题；碑形石墓表；陶俑及动物模型，其中不乏“甲骑具装俑”和马驼畜群；各种质料的生活用具。
　　3、南朝帝陵
　　在南京附近地区的帝陵一般建在半山腰，依山为陵，不辩方向而要求群山环抱，面前有一片开阔地。江苏丹阳县胡桥大墓，很可能是肖齐和帝肖宝融的恭安陵。它建筑子山麓间，北靠北山，东有庙山，西有西山，左右还有小山环抱，各相距50米。南京西善桥油坊村大墓，应是陈朝宣帝陈顼的显宁陵。它座落在海拔04.3米的罐子山北麓，东面偏南对牛着首山，西面为马鞍山，东、西、南三面都有起伏的小山相连。北面有孤独的萝卜山屏障于前，再北即可望见长江。
　　陵墓的地面上一般也建有坟丘，陵前辟有神道，顺着山势直抵平岗，在神道的尽头修有水池，从墓里引出的地下排水沟直通于此。在神道两旁还立有石兽和石柱等。墓室为“凸”字形砖室，规模不大。墓室建有角柱、斗拱、直棂窗、台桌和灯龛等，使之更像现实中的居室；墓室设棺床和前室，棺床高于前室，前室设有阴井以排水，利于保护尸体；墓壁砖的装饰主题，多为四神和竹林七贤，个别为佛教元素；衬纹则有卷草纹、金钱纹、席纹、忍冬纹等等。
　　随葬品有以瓷器为主的生活用具；以牛车为中心的武士俑；比较粗陋的模型明器；包括“舶来”的各种质料的装饰品；如镇墓兽、炼丹药之类的迷信品。
　　4、竹林七贤和荣启期
　　东晋南朝墓葬中，有一些墓室内壁用模印画像砖拼嵌成大幅砖画，画面的题材受当时“天下多故”的影响，有“竹林七贤和荣启期”等。
　　《晋书.嵇康传》云嵇康所与神交者惟阮籍、山涛，向秀、刘伶、阮咸、王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。
　　阮籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。
　　山涛性好《庄》、老》，每隐身自晦。举嵇康为官自代，康云：游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！
　　向秀清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。
　　刘伶，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”
　　阮咸放达为行，偶，宗人以大盆盛酒，圆坐相向而饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。
　　王戎官至吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。
　　可见“竹林七贤”乃处世不恭之辈。
　　孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰： “先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人， 是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎！能自宽者也。”
　　——（杨伯骏：《列子集释.天瑞》，中华书局979年版）
　　《列子》可能是南朝人所集之类《论语》体例之书，书中视荣启期为春秋时“高士”。
　　5、镇墓俑
　　中国东汉的文献中已多见“厌胜”一词，厌胜即厌服其他，诅咒求胜之意。《后汉书.班固传》则有“禽相镇厌，兽相枕籍”之说。可见要镇服其他而求胜，还有“一物降一物”的说法。东汉墓中的买地券和镇墓瓶，以及依靠书画在上面的“符”，希望能起到这样的作用。西晋以后则依赖放置于墓门前的两个镇墓俑。开始有两种，一是四足作行走状的牛形，一是全装甲胄的武士。北朝时作兽面的一具力求狰狞可怖，作人面兽体的一具力求形状奇异（或可认为模拟巫师形象）。唐初的立于山石座上作按楯甲胄形貌；逐渐的演变为不持楯的甲胄武士，或双腿直立的踏牛天王形貌→→踏小鬼天王形貌（盛唐）。晚唐镇墓俑逐渐消失，也是厌胜之用的“金牛铁猪”及铅人等，开始出现。
　　6、关中唐十八陵
　　唐代2个皇帝除了武则天合葬于乾陵，唐代末年的昭宗皇帝埋在河南渑池，哀帝埋在山东菏泽之外，其余8个帝陵都集中在西安北面的渭北第二道塬和北山各岭的顶峰上，西自唐高宗乾陵，东止玄宗泰陵，绵延00多公里，是为关中唐十八陵。其总体布局不在于诸陵的排列，而是要求面南而坐，居高临下。
　　唐诸陵中，无论是依山为陵还是积土为陵，均具宏伟高大的陵丘。并在陵丘的周围筑有垣墙，或称内城。内城（包括墓下建筑）模仿唐都城的宫城，四墙各开一门，四隅建有角楼。其中建有供上陵朝拜或举行重要祭献典礼之用的献（享）殿，供墓主灵魂饮食起居的、宫人和官吏留守居住的下宫。内城南门正对神道。乾陵神道自南而北有三对土阙，南面的土阙与南面第二对土阙之间模仿郭城，其间立有华表和翼马，还分葬有众多的陪葬墓。第二、三对土阙之间模仿皇城，其间立有石鸵鸟和众多的石像生。整个神道长3公里。
　　帝陵地下建筑为斜坡墓道多过洞多天井的弧方形双室砖墓。从其构造和壁画得知，整个墓中建筑分别模仿都城中的宫城（宫门、殿门、殿、宫）。
　　7、唐太子公主陵
　　指业已发掘的唐懿德太子墓、章怀太子墓和永泰公主墓。懿德太子乃中宗长子李重润，于大足元年（70）与其妹永泰公主（李仙蕙）等被武则天杖杀；章怀太子是高宗子李贤，于文明元年（684）流放巴州（今四川省巴中县）后自杀。中宗复位后于神龙二年（706）将他们的坟墓迁至乾陵陪葬，均“号墓为陵”。
　　他们的墓地均有封土堆和围墙，以及规模较帝陵为小的神道。地下结构为斜坡式墓道、包括一段很长的隧道、隧道顶部开天井两壁设壁龛。懿德太子墓设7井8龛，章怀太子墓设4井6龛。墓室分前后两室，两室间设甬道。墓之地下满设壁画——在唐代，贵族墓一般在墓道前部两壁各绘青龙、白虎，墓室顶部绘日月星辰，其他则有鞍马、明驼、牛车、列戟、步兵仪卫、属吏、男女侍者以及乐舞伎等，各绘在墓内相应部位，其内容和规格视墓主人的身份而有所区别——懿德太子墓在墓道东、西两壁，绘三出阙和城墙为背景的太子仪仗，象征现实中的宫门。隧道前半段绘棨戟等，壁龛中主要放置仪仗俑，象征现实中的殿门。隧道后半段和前室，壁画多为妇女群像，有持团扇的、提炭炉的、捧杯的、执瓶的、掌烛台的、拿佛尘的、等等，壁龛中除了各类陶俑之外，还有各种生活用具，象征现实中的殿（前朝）。甬道和后室中的壁画为侍女形象，有捧果盘的、执箜篌的、持琴的、怀抱琵琶的、等等，后室内置雕刻精致的庑殿顶石椁，象征现实中的宫。
　　随葬品以大量的陶俑为主，懿德太子墓的陶俑总数达千件之多——大约从武周时开始，陶俑多施三彩釉。陶俑可分为出行仪仗俑和家臣侍者两大类，前者自隋至初唐多武装俑，以后逐渐减少；武周时出现高大的马俑和驼俑。后者自初唐至盛唐不断增多，乐舞俑和游嬉俑等皆属此类。受佛教影响，镇守墓门的一对武士俑在盛唐时演变为天王俑。镇墓兽一为人面，一为兽面，而武周时期又进一步演变为头生角、肩附翼或手握蛇的怪兽。隋代开始出现的人身禽兽首的十二生肖俑到开元、天宝时期更为盛行。陶俑的数量，因墓主的身份而有不同的限额。方形有盖的石墓志在唐代使用得更为普遍，其大小也视墓主的身份而有等级之分。