古代汉语单音词复音词同义词

　　从古代汉语发展到现代汉语,有的单音词仍继续存在,特别是那些属于基本词汇的词,仍是现代汉语词汇中稳定而活跃的因素;有的单音词,在发展过程中逐步消失;有的单音词则不能独立使用,只作为构成复音词的词素存在,而同意义与之相关的词(或词素)组合为复音词。
　　一、古代单音词转化现代复音词的三种情况：
　　（1）换了完全不同的词。如克——战胜；弈——下棋；常——规律；师——军队
　　（2）加上词头词尾。如杯——杯子；虎——老虎
　　（3）两个反义词或同义词构成一个复音词。如儿子，人民，言语，道路。（许多古汉语的单音词，发展到现在已经不成词了，但还作为语素留存在现代汉语里。如”虑”，在现代汉语中只保存在”考虑””深谋远虑”等几个词中，而不能作为单独语素存在。）
　　二、古汉语复音词类型；
　　古汉语复音词分两类：合成复音词和单纯复音词；
　　（一）合成复音词；【情况有二】
　　1、由两个实语素构成的复合式合成词；
　　（1） 起初某些同义词的组合没有固定的形式，两个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。如“阻、隘、险”，“民人”也叫“人民”。
　　（2）对并列使用的同义词，常常加以区分。如“婚姻”很早就是复音词，但也有所区分，如《说文》说：妇家为婚，婿家为姻。又如，“饥馑”也是复音词，朱熹还说：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”
　　（3） 构成这类复音词的每一个语素，往往保持着一定的独立性。在这个地方它是一个复音词，在其他地方又可以独立成为一个单音词。如“朋友”被认为是复音词，但在《论语·学而》言“有朋自远方来”；在《礼记》言“其交友有如此者。”
　　【注】：古汉语中复合式合成词形成后，两个语素意义的变化情况：
　　（1）
　　两个语素仍保持他们原有的意义。如“蓄积”的“蓄”是“积聚、贮藏”之意，“积”是“积蓄、积累”之意，贾谊《论积贮疏》：“则蓄积足而人乐其所矣。”“蓄积”是“储粮积蓄”的意思。
　　（2）两个意义相近或相反的词，只有一个表示意义，另一个失去其意义，只是充当陪衬，这就是所谓“偏义复词”(用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一的词的意义成为这个复音词的意义，另一个词素质是作为陪衬)，如得失，园圃，缓急等。
　　（3）两个语素失去原义而产生一个新义。有些从词组变来的固定组合，拆开来讲和原来意思完全不同，如天下，布衣，君子，小人等。
　　2、由一个实语素加一个虚语素构成的附加式合成词；
　　（1）其中一个语素虚化为词头或词尾，主表语法意义，几乎不表词汇意义；
　　（2）例：“夫子怃然”； “然”为词尾；
　　（二）单纯复音词；
　　【单纯复音词绝大部分是连绵字，通常有两个音节，但只表示一个语素。】
　　（1）连绵词。由两个音节连缀而成，是一个意义而不可分割的词，它只有一个语素。多数连绵词是双声词或叠韵词，需依古音。如倜傥、忸怩—双声；逍遥、徘徊—叠韵。
　　（2）叠音词。如昏昏、悠悠、斤斤等。《诗经·周颂·执竞》“斤斤其明”，毛传：“斤斤，明察也。”

　　三、古汉语同义词的辨析
　　古汉语中许多同义词的的使用范围、使用条件、意义都不完全相同，可从四方面进行分析：
　　（1）概念的不同。
　　1、概念的内涵不同。如”府”和”库”；
　　A ”府”是收藏文书和财物的地方。《国语·越语》：府仓实。韦昭注：货财曰府，米粟曰仓。
　　B 是收藏兵器和战车的地方。
　　2、概念的外延不同。如”人”和”民”，”人”指区别于动物的所有的人。”民”指人中比较愚昧者。
　　※注意：”泛指”和”特指”的不同。段玉裁所说泛指即浑言、统言，特指即析言。”浑言”重在说明一对或一组同义词的共有的含义。”析言”重在说明一对或一组同义词中每个词所特有的含义。
　　 【例】：“皮”与“革”：
　　 A 皮：带毛的兽皮； B 革：加工去毛的兽皮；
　　 段玉裁注：“云革者，析言则去毛曰革，统言则不别也。”
　　（2）程度轻重的不同。例如”饥”和”饿”；
　　A ”饥”表示没有足够的食物吃，即吃不饱。《孟子。公孙丑上》:”饥者易为食，渴者易为饮。
　　B””饿”表示几天没有进食，已接近死亡的边缘。如《史记·伯夷列传》:”饿死于首阳山。”
　　（3）、色彩的不同。如”杀”和”弑”；
　　 A ”杀”是中性词，指一般的杀死；
　　 B ”弑”指下杀上，含有对者的谴责，是贬义词。《礼记·檀公下》：“臣弑君，凡在
　　 宫者杀无赦；子弑父，凡在官者杀无赦。”中，“杀”和“弑”的区别很明显。
　　（4）、使用条件不同。例如“能”和“得”，辨析见下；
　　有些使用条件的不同则显示出语法的差异，例如“耻”和“辱”，二词用作名词时同义，用作动词时，“耻”一般用于意动，如《史记·司马相如列传》：“卓王孙闻而耻之，为杜门不出。”“辱”则一般用于使动，《论语·子路》：“始于四方，不辱君命。”
　　四、“畏”和“惧”的辨析，以及“能”和“得”的辨析
　　1、“畏”和“惧”的区别
　　①“畏”多用作及物动词，“惧”多用作不及物动词；
　　②“畏”字很少用使动用法，“惧”字用作及物动词时，往往是使动用法，（使……畏）；③“畏”字有敬服的意思，“惧”则没有这个意思。
　　2、“能”和“得”的区别
　　①”能”和”得”，古代都有表示”可能”的意思，都用作助动词，但它们的使用条件有所不同。
　　②”能”表示能力所及，如：《论语·八佾》：夏礼，吾能言之；”得”则用于表示客观条件的容许，《论语·微子》：孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。