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2018年11月22日 12:17:24
书法,是中国历史上,也是人类历史上一种独特的文化现象。书法艺术,源远流长,可以说,它伴随着中华文明的诞生而诞生,伴随着中国社会文化的发展而同步发展。因此,它是扎根最深、基础最稳,影响最久远的中华文化一门特殊艺术。
书法,是中国历史上,也是人类历史上一种独特的文化现象。书法艺术,源远流长,可以说,它伴随着中华文明的诞生而诞生,伴随着中国社会文化的发展而同步发展。因此,它是扎根最深、基础最稳,影响最久远的中华文化一门特殊艺术。
然而,摆在我们面前的现实问题是,现代搞书法艺术的人非常多,但真正懂得书法理论、历史的人则又很少。往往在谈及书法时,仅从秦篆汉隶,如再向前推衍历史,则寥寥数语,说几句甲骨文、篆籀(zhòu)铭文罢了。而对于书法之前的“文字”及其创造的过程,乃至更早的“文字符号”、“象形符号”,则很少有人去深究、去探讨。
文字、文化的产生,都有它的历史性、阶段性,都有客观存在的意象思维——演变过程以及定型和发展的过程。如果我们不去准确地了解和把握文字这一发展脉络,就很难对中国书法和理论、结构、章法乃至历史、能有客观的认识和理解。
可以肯定的说:“没有文字,就没有中国的书法艺术”。因此得出“文字是书法艺术的基础,是它的根、它的魂”。
关于中国文字的起源及造字过程,史学界和古文字学界均认为是由黄帝时期的仓颉(jié)来完成的,那么仓颉是如何造字的呢?他是受到什么样的启发而产生的灵感呢?据《辰州符咒大全》记载说:“符咒为中国古代哲学之一种,考古原始,实出于三代(指上古之时的夏、商、周)以上。伏羲画八卦,开符箓之先河;及轩辕(指黄帝)之世,见沙中仙鸟灵虫之跡,闻野间鹏啼狮吼之声,知其中皆寓有先天之灵机,乃推阐而详求之”。由此而知,上古时的伏羲氏和轩辕黄帝都是通过中华民族固有的、原始的“宗教信仰”,继而又根据“仙鸟灵虫之跡,鹏啼狮吼之声”,萌发并逐步创造了中华早期的古老文字,即“象形文字”。“象形”,简言之就是,写的人字,像一个“人”;写的山字,像一座“山”。
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有些人认为赵孟頫书法过于“圆熟”。当我们把赵孟頫集字呈现的时候,你立马感触到赵字的另一番俊秀与风骨。 赵孟頫的书法清劲秀逸,优雅从容,深得二王风范。虽不及王字圆厚、跌宕,但在历代学王者中,难以找到雁行者。
书、印相映成趣,不但能使书法作品增色,活跃气氛,起到“锦上添花”的效果,而且能调整重心,补救布局上的不足,对作品起到稳定平衡的作用。
书法艺术创作中有一个历史悠久、内涵丰富、耐人玩味的审美效果表述词“意”,用的人、用的地方很多,准确的意思却没有见诸文字的表述,似乎是大家都明白,不用解释。
1内容不适、文意不宜 创作时不注意选书切合主题的诗文。例如,参加国庆节的书展,写的是杜甫的《春望)诗:“国破山河在 城春草木深……”。
全国政协委员、歌唱艺术家郁钧剑近日在政协分组讨论会上接受媒体采访时关于书写行为、书法艺术及书协腐败的言论在圈内引发巨大争议。书法艺术应该是什么?当代书法创作中存在着怎样的问题?